津澧轶事
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津市历史文化景观漫谈

发布时间:2018-03-21 10:25:00  点击量:
  津市钟灵毓秀,物华天宝,历史悠久,人文荟萃。《直隶澧州志》对津市的田原风光和兴隆繁华极尽赞美之辞:“津市杨堤之盛,堪流连者更仆难数。而村烟稠袅,畦稻遥芳,舟车络绎,弦诵铿锵,更绕太平景色,系千古讴思。”“碧烟断处,红桥通焉,沿堤垂柳千株,茶肆酒楼,间露于绿阴中,而晚艇芰荷,夕阳萧鼓,览胜者恒于斯。”明代前七子之一的何景明所作《津市打鱼歌》则淋漓尽致地描绘出了一幅美不胜收的“渔光图”。从另一角度体现了津市的繁荣富庶。
  时过境迁,沧海桑田。随着城市建设的不断发展,津市的面貌发生了很大改观。以上景观有的已不复存在,有的则焕发出新的光彩。关山、嘉山、药山是其典型代表。
  1、关山
  关山位于津市市区,澧水南岸。平面呈“U”字形,中间山峪为芦家峪。关山主峰位于临江的果园村,其山脉还包括主峰以东的王府山(皇姑山),西南段的大同山、帽儿岭,东南段的金鱼岭、虎爪山。
  关山或称“彰观山”,或曰彰观山为关山支脉。《直隶澧州志》将两山分而述之。唐以后,“关山”之名彰显,而“彰观山”归于沉寂。《新唐书·地理志》:“澧阳……有关山。”《明史·地理》:“澧州……东有关山,西南有太浮山。”更将“关山”作为澧州地理位置的首要标志。
  关山与其它高山大阜相比,不啻一个小土土丘。关山的最高点帽儿岭不过250米。然而,山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。关山声名远播,自有其得天独厚的地理优势、奇伟绮丽的自然风光以及历史底蕴深厚的人文背景。明嘉靖版《澧州志》载:“关山,山形盘亘十余里,高八十余丈……兰江东奔,是山崛立水口,如关锁然,故名。”关山位于澧水下游的三角形河曲地带,“踞澧东之胜”。襟两湖而带九澧,控洞庭而引武陵,地理位置极佳。“关山烟树”为澧州外八景之一,久负盛名。前人用“经雨乍迷投宿鸟,笼云环锁采芝人”来描绘它神话般的瑰丽景色。“关山潭”幽奇深邃,引人入胜;“中武当”道观、“古大同寺”高古空灵,恍如仙境。明末清初,李闯王兵败,西路军进入湘北地区,不少义军将士遁入空门,更让古大同寺增添了一分禅隐的神秘。而雌雄井、白龙井、关山龙神庙更因其奇特的自然景象、动人的民间传说、美妙的神话故事而使人神往。山光潭影,闲云野鹤,置身其境,超然物外。
  在明代,关山更因一位显赫家族——华阳王家族的到来而遐迩闻名。第一代华阳王朱悦火翟为明初蜀王朱椿庶子,是明朝开国皇帝朱元璋之孙。因“谋戕至亲”而遭贬谪,于洪熙元年携家带口播迁澧州。华阳王一来便相中了关山这块风水宝地,将其辟为园囿,供王室成员游乐休憩。华阳王在关山遍植果木花草,人们称之为“御果园”,即现在的阳由乡果园村。果园村盛产果子,有杨梅、板栗、桃、李、枇杷、樱桃等,相传即为华阳王所遗之种类。朱悦火翟还在关山上建思蜀亭、望江轩,修葺中武当道观。以致关山果丰林茂,层峦耸翠,花香鸟语,四季如春。飞阁枕山脉,倒影卧江流,俨然人间仙境,世外桃源。除果园外,关山东段的皇姑山,也是其王室成员经常登临遣兴的地方。皇姑山,清以前称“王府山”,不知何时呼讹。1984年在原津市技校(今湖南省机电学院)内出土一方乾隆三十一年的墓碑上便刻着“葬于王府山之原”字样。山名“王府”无疑应与华阳王有关。
  华阳王还将关山、大旗山一带作为王室家族的灵魂归迁之所。华阳王在澧州至明亡传衍九代,子孙蕃众,墓葬大都分布在这一带。其中根据文献记载和出土资料已证实的华阳王的墓葬就有四座,即:第一代华阳王朱悦火翟(帽儿岭北麓);第四代华阳王朱宾氵正(虎爪山东麓);第五代华阳王朱让核(果园大洼);第七代华阳王朱宣土善(关山村何家堡)。另其他王室成员的墓查明葬于关山一带的有:悼隐王妃徐氏,镇国将军朱宣封及夫人冉氏,辅国将军朱宾氵典,温懿王妃梅氏、熊氏,朱友壁妃夏氏,辅国将军朱明心等。
  1987年底,文物部门在属于关山山脉的虎爪山、沙儿岭等地又发现了多处旧石器时代遗址,其中虎爪山旧石器遗址是目前湖南省年代最古老的旧石器遗址,距今约50万年。也就是说湖南最早的人类活动起源就是在我们这块神奇的土地上。目前我市两处省级文物保护单位——虎爪山遗址和古大同寺都位于关山山脉,给关山的历史文化背景又添上了浓墨重彩的一笔。
  2、嘉山
  嘉山位于新洲东南,巍峨突兀。西扼九澧,南凭武陵,北眺云梦,东屏洞庭。嘉山原名翠麓,又因传说中的秦朝节妇孟姜女生长于此而名孟姜山。清人郭青曾撰《孟姜山志》。嘉山亦为嘉扬孟姜女之贞烈而得名。山上有孟姜祠,祠前一峰名望夫台,其侧有镜石;山上有竹名绣竹(又名刺竹),细叶如缕,据传均为孟姜女之遗迹。
  据传嘉山脚下的新洲为东晋吏部尚书车胤的故乡,车胤因囊萤夜读留下了勤奋好学的千古佳话。“如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍。”激励过多少后辈学子奋发向上。在嘉山脚下,留下了许多车胤的传说、掌故和遗迹。嘉山南麓为车渚村;新洲原名车城;嘉山东北麓有囊萤台,据传即为车胤囊萤照读处;原车渚岗还建有车公祠、延光书院;“车渚萤辉”为新洲外八景之一。
  嘉山人文荟萃,历史文化底蕴也很深厚。唐代宰相李泌被贬任朗澧峡团练使时,在此筑城,名“新城”,即今新洲城;元末澧阳路治所曾一度迁于此,即今新洲城内村。
  嘉山一带地下古遗存也较丰富而重要。分布在嘉山周麓的东周古墓葬初步估算数以千计,如邵家嘴墓群,经发掘的即80余座;万家坡墓群30余座;嘉山南麓的鲁家坪大墓、彭山庙大墓都属中、上大夫级的楚国贵族墓,出土有大量珍贵文物。其中,1985年省博物馆主持发掘的车渚(彭山庙)1号战国墓,墓长达28米,宽21米,早年被盗,但还是出土了一套罕见的楚国玉器。本地有好事者称其为车胤墓,实为楚国贵族上大夫墓。两汉墓葬主要分布在嘉山以西至石子岭之间的肖家湖周围,历年清理发掘上百座。六朝、隋唐以后的墓葬等遗迹也比比皆是。这说明至少在东周时期,嘉山、新洲一带已经是澧水流域的政治、军事、经济、文化中心。湖南省考古研究所所长郭伟民博士推断,新洲古城为楚人南下进入湖南的桥头堡,可以冠以“湖南第一楚城”之称。
  3、药山
  药山位于棠华乡药山村,最高处海拔151.6米。《直隶澧州志·山川》:“药山在州南九十里,上多芍药,故名。”其北白云山,与常德鼎城区接壤,上有道观,名“白云观”。南连金刚山。药山中峰名“啸峰”,峰下平台称“披云台”。啸峰及披云台均与唐代高僧惟俨有关。药山因药山寺而著名,药山寺因惟俨而著名。药山寺位于药山西麓,始建于唐初,初名慈云寺。相传为尉迟恭督建。惟俨禅师于唐德宗贞元(785—805年)初年来到药山寺,因而惟俨又号“药山”。惟俨为唐代高僧石头和尚(希迁)的法嗣,后惟俨的法孙洞山良价和曹山本寂创立了“曹洞宗”,因而惟俨便为“曹洞宗”的祖师爷,在佛教界享有崇高地位。其传闻掌故具有很浓厚的传奇色彩。南宋嘉定十六年(1223)日僧道元入宋,于天童山曹洞宗第十三代法孙如净处受法,由此曹洞宗东传日本。
  药山“啸峰”据传为惟俨经常登临长啸处,“披云台”也因惟俨《山居吟》一诗中“月下披云啸一声”而得名。
  惟俨死后,葬于药山,其墓塔称“化城塔”。后塔毁,墓葬位置不清,明末,药山寺僧人又在药山西南半山腰重修墓塔和衣冠冢,并在墓前立有“药山惟俨禅师化城塔铭”。后塔又毁,墓及铭碑尚存。
  药山寺因惟俨禅师的到来而声名鹊起,规模也逐渐扩大,殿宇鳞次栉比,绵延数里。许多历史文化名人都曾慕名到药山寺拜谒惟俨禅师,并有诗文传世。如朗州剌史李翱、相国崔群、常待温造、大诗人李商隐等。药山寺于建国后陆续拆毁。上世纪九十年代,僧人又自发在原址重修寺庙,仍名“药山寺”。1995年冬,寺内僧人又重修惟俨墓塔,我市文物部门对明崇祯重修的惟俨墓进行了清理,墓中仅出土一合与墓外铭碑内容一致的墓志铭。
  津市历史文化景观展现给我们的是一个非常基础的事实:我们拥有长达50万年的古老文化,近万年的文明。历史自在,曾由时光的金线串起。但过往的历史早已挣脱时间的羁绊,如无数散珠。零落满地,我们唯有从深不可测的时间尘沙中逐一的拣拾,然后重新串起,让他们焕发出新的光彩。

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