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药山寺遗址调查报告

发布时间:2018-06-13 16:35:13  点击量:
彭佳
  2012年11月,按照市委、市政府工作安排,市文物局组成3人小组对药山寺遗址开展了详细的地面文物普查工作。经实地勘探调查收获颇丰,发现了一批极具历史价值的文物,但其保存状况令人堪忧。现将药山寺遗址地面文物普查情况汇报如下:
  一、地理位置
  药山寺遗址位于棠华乡药山村十八组,地理坐标北纬29°19′30.2″、东经111°48′03.8″。最高处海拔151.6米。《直隶澧州志·山川》:"药山在州南九十里,上多芍药,故名。"其北白云山,与常德鼎城区接壤,上有道观,名"白云观"。药山中峰名"啸峰",峰下平台称"披云台"。啸峰及披云台均与唐代高僧惟俨有关。
  二、历史沿革
  药山寺位于药山西麓,始建于唐初,初名慈云寺。相传为尉迟恭督建。惟俨禅师于唐德宗贞元(785~805年)初年来到药山寺,因而惟俨又号"药山"。药山寺因惟俨禅师的到来而声名鹊起,规模也逐渐扩大,殿宇鳞次栉比,绵延数里。惟俨为唐代高僧石头和尚(希迁)的法嗣,后惟俨的法孙洞山良价和曹山本寂创立了"曹洞宗",因而惟俨便为"曹洞宗"的祖师爷,在佛教界享有崇高地位。药山"啸峰"据传为惟俨经常登临长啸处,"披云台"也因惟俨《山居吟》一诗中"月下披云啸一声"而得名。
  惟俨死后,唐文宗赠"弘道大师",葬于药山,其墓塔称"化城塔"。后塔毁。明末,由藩封常德的最后一位荣王布施,药山寺僧人在药山西南半山腰重修了墓塔,并在墓前立有"药山惟俨禅师化城塔铭"。清初时复建的药山寺前有山门台,依次有天王殿、韦驮殿、观音殿和方丈楼,主殿两旁有供诸佛诸祖的侧殿与配房数十间,其规模雄伟。药山寺于建国后陆续拆毁。上世纪九十年代,僧人又自发在原址重修寺庙,仍名"药山寺"。
  药山寺遗址于1993年被津市市人民政府公布为县级重点文物保护单位。2012年9月文物局将其申报常德市重点文物保护单位。
  三、文物古迹保存状况
  根据调查情况分析,药山寺遗址现存文物古迹主要分布在三个区域:
  1、药山寺原基址
  在药山寺原基址附近散落有部分文物。地面发现的文物主要有碑刻、佛像、庙堂柱础、莲花座及古树名木(罗汉松与榔树各一棵)。
  其中尤为珍贵的是一块残为两段的宋代碑刻,宋碑上半部分佚失已久,在这次调查活动中文物部门有幸寻找到了宋碑上半部分,终使其合二为一。药山宋碑为我们研究药山寺的兴衰、地理、历史沿革提供了极其宝贵的实物文字资料,具有极高的科学、历史和文化价值。药山宋碑可以堪称是药山寺的镇寺之宝。
  药山寺宋碑因常年放置于室外,文物部门曾多次责令当地采取保护措施或移交文物部门保护,均无果而终。如此珍贵的文物曾一度流失到常德柳叶湖景区,后被当地村民追回。现宋碑损毁严重,亟需采取保护措施。根据这次调查情况分析,该区域地面和地下可能还遗留有不少和药山寺相关的文物。
  2、惟俨化城塔遗址(啸峰塔)
  "化城塔"初建于唐,惟俨死后,葬于药山,其墓塔称"化城塔"。后塔毁。明末,由荣藩王资助,药山寺僧人又在"啸峰"重修墓塔,并在墓前立有"药山惟俨禅师化城塔铭"。1996年,当地僧人在重修化城塔的过程中在塔底发现了明代崇祯年间的化城塔铭一合,塔铭详细记载了重修化城塔的经过以及惟俨禅师生平。化城塔铭是极其重要的宗教文物,塔铭一合二方,现存放于寺庙内,随意放置未采取保护措施,以往僧人随意让游客拓印,对文物造成了一定损坏。
  在"啸峰"下还发现有大量散落的和寺庙相关的碑刻。时代大致分为乾隆和光绪。
  3、和尚包
  "和尚包"位于药山村二十一组,药山寺东南。该区域因埋葬有历代僧人,当地人俗称"和尚包"。当地村民在上世纪八十年代生产劳动过程中曾挖出过青花舍利罐。根据现场勘探"和尚包"仍保留有部分僧人墓,其时代不明,建议做小范围试掘。"和尚包"是药山寺宗教文化重要组成部分,应纳入重点文物保护规划范围。
  四、价值评估
  1、文物价值
  药山寺目前最具价值的文物是一批古代碑刻,其中药山宋碑可以堪称是药山寺的镇寺之宝。药山宋碑具有极高的历史、宗教和艺术价值,是目前常德地区时代最早的宋代碑刻,比1959年公布为省级重点文物保护单位的常德乾明寺宋碑还要早100多年。药山寺还有宋元莲花座、明化城塔铭等重要佛教文物,这些珍贵文物对于我们研究佛教禅宗渊源,扩大对外交流合作提供了珍贵的实物资料,对推动津市文化旅游事业的发展,提高药山寺的知名度和保护级别,无疑具有深远重大的现实意义。
  药山寺现存的两棵古树是"活文物",它们见证了药山寺的兴衰,也可纳入文物保护范畴,药山寺榔树和罗汉松树龄均在300年以上,符合国家古树名木管理办法中的一级保护树木要求。古树名木是一座城市、一个地方文明程度的标志;从经济角度看,古树名木是我国森林和旅游的重要资源,对发展旅游经济具有重要的文化和经济价值。
  2、宗教价值
  药山因药山寺而著名,药山寺因惟俨而著名。许多历史文化名人都曾慕名到药山寺拜谒惟俨禅师,并有诗文传世。如朗州剌史李翱、相国崔群、常待温造、大诗人李商隐等。惟俨为唐代高僧石头和尚(希迁)的法嗣,后惟俨的法孙洞山良价和曹山本寂创立了"曹洞宗",因而惟俨便为"曹洞宗"的祖师爷,在佛教界享有崇高地位。其传闻掌故具有很浓厚的传奇色彩。南宋嘉定十六年(1223)日僧道元入宋,于天童山曹洞宗第十三代法孙如净处受法,由此曹洞宗东传日本。并在日本持久发展,长盛不衰。日本京都南禅寺收藏有南宋马公显绘药山李翱问答图,主要是描绘药山禅师与朗州刺史李翱"云在青天水在瓶"的禅宗对话故事,由此可见药山惟俨在日本佛教界影响之大。日本佛教界视药山为曹洞宗祖庭,多次组团前来药山朝圣。因此,药山是个具有国际影响的佛教文化圣地。
  3、旅游价值
  药山寺地理条件优越,山清水秀,风景如画。东倚巍峨高大的白云山脉,南临绮丽的田园,西望威武的虎山,北靠热闹非凡的药山集镇。高山、田园、农舍、小桥、溪流加上田野上日出而作、日落而息辛勤耕作的农民,真是一幅山水勾勒,浓墨泼就的山水画。药山寺寺北有南山水库,寺南有东冲水库,恰似药山亮晶晶的两颗明珠。寺后的月儿山,寺前的兔儿山构成一幅"兔儿望月"的生动图画。药山、白云山一带秀丽的风光资源为发展旅游项目提供了良好的条件,从药山竹海到白云山主峰的穿越路线早已成了津城户外爱好者的乐土。药山可以开发农家乐和户外拓展等项目,但旅游开发的关键是要找准重点和核心。药山的旅游项目应依托宗教文化,重点塑造以药山寺为核心的"宗教生态旅游"。宗教生态旅游是以有形的宗教文化设施作为发展生态旅游的依托,通过挖掘宗教生态观,让游客感受宗教的真正底蕴。在受到保护环境的教育的同时,也使游客受到正确认识人类自身、完善自身的教育,启迪智慧唤起道德、平衡心理、益智健身、治病疗养等。
  五、保护与利用
  药山的开发要坚持可持续性发展的理念,追求人与自然和谐相处,协同一致发展的思想。保护好药山周边环境,突出文物本体的自然状态和原生态环境特色。开发好药山的同时要让历史文物、森林植被、水源不被破坏污染,要让它们得到更好地保护。药山要按高标准的要求来进行开发利用。急功近利的开发是对资源的严重破坏,如条件不成熟,宁可放置,我们可以让后面做得更好的人去做。
  为了做好遗址保护和申报国家重点文物保护单位工作,在保护区域带内严禁进行其它工程建设。在遗址建设控制地带内,严禁对现有建筑物进行增高,民居应协调好现有民居的建筑风格,并应严格控制其密度,不得破坏文物保护单位的历史风貌。在保护好文物的同时做好合理利用,可以结合原址、复制、影像等科学技术手段以及配套基础设施的建设,合理组织旅游线路,在保护的基础上聚集和药山相关的重要文物通过遗址建设或博物馆建设向公众展示。其工程设计方案应当按文物保护单位的级别,事先征得相应的文物行政管理部门同意,并报规划行政管理部门批准。
  在抓好药山寺建设项目的同时可依托药山的地理自然环境和宗教文化影响力大力发展农村绿色经济,建立中药材基地、茶叶基地、花卉果木基地。逐步形成以药山村为中心向周边乡村辐射的乡镇区域经济新模式。据澧州志记载,药山因山上多芍药而得名。芍药不仅是名花,而且根可供药用。有"花中皇后"的美称。芍药自古就是中国的爱情之花,现在也被誉为七夕节的代表花卉。因此,可以在药山遍植芍药和其它四季花卉、果木、中药材。同时配合宗教游的题材广植莲花,莲与佛教的关系十分密切,可以说"莲"就是"佛"的象征。当我们走进药山时,便可到处看到莲花的形象。药山还可以结合生态游、农家乐开辟茶园、茶庄。杭州用"山"、"水"、"茶"、"禅"四个部分搭建了一个把握城市新景观的模板,药山可以借鉴杭州龙井村的建设规划和管理模式,让山水自然中饱含有传统的历史文化,透露出东方的智慧精神。药山的茶文化自然是要倡导"茶禅一味"的文化理念。中国茶文化的寓意是放下,人生如旅,奔波的人,忙碌的人,放下手里的活,小憩片刻,享受闲适,暗合禅意的放下,故谓之"茶禅一味"。茶即禅,品茶如参禅。茶道始于中国,发扬光大于日本。茶道与禅宗,殊途同归,而又相辅相成,故"茶禅一味"被视为日本茶道的最高境界。而最早提出"茶禅一味"的是石门夹山善会禅师,善会是药山惟俨禅师经船子德诚禅师的再传弟子,属于禅宗的青原系。(六祖慧能下青原系的法嗣,其法脉是:六祖慧能——青原行思——石头希迁——药山惟俨——船子德诚——夹山善会)药山、船子、善会三位高僧可以说是祖孙三代。药山寺和茶禅文化有着千丝万缕的关系,挖掘和弘扬优秀的传统文化符合时代发展的脉搏,将茶禅文化融入到药山寺的发展规划,让茶禅文化成为塑造药山文化品牌中的一个亮点。
  六、建议
  1、加强管理,理顺机制。棠华乡政府、宗教、文物、旅游、等相关部门要做好管理协调,避免多头管理带来的混乱。把文物保护责任落实到位,明确责权。棠华乡政府负责将药山寺重要碑刻集中管理,分别编号登记,文物部门负责进行备案,由药山村指派专人负责保护,避免文物再次出现损毁流失。
  园林部门负责对药山寺周围的古树进行调查、鉴定、编号,并建立档案,设立标志(可以效仿北京市园林管理办法,100年以下树木挂绿牌保护,100年以上挂红牌保护)。并将符合一级古树名木要求的树木报省人民政府确认,报国务院建设行政主管部门备案。
  2、由市财政提供专项经费,迅速对药山寺现有重要文物实施保护。聘请省级文物部门专家对宋碑进行修复加固指导和鉴别定级,对药山碑刻采取碑龛和展柜陈列的方式加以保护和展示,待条件成熟后可以建立药山碑廊。聘请省、市文物部门对药山寺原基址及和尚包进行地下文物勘探和试掘。目的是通过勘探调查清楚药山地下文物的分布状况和利用价值。为更好的宣传药山佛教文化和申报省级、国家级重点文物保护单位夯实基础。
  
  药山寺

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